1919. RETORNAR A LOS ALEMANES EXTRANJEROS EXPULSADOS

.

Con el Tratado de Versalles de 1919, Alemania pierde todas sus colonias y el 13% de su territorio en Europa. Muchos de los afectados “emigrarán”.

Sacrificaron todo porque querían seguir siendo alemanes.

.

.

Anverso: familia de refugiados.

Vertrieben!. ¡Expulsados!.

.

Reverso:

Ehrenmünze der Volksspende für vertriebene Auslanddeutsche. Medalla conmemorativa de la donación popular para los alemanes extranjeros expulsados.

Rückwandererhilfe 1919. Ayuda para retornados 1919.

.

Adquirida en:

Metal: Bronce plateado, estampado con relieve a doble cara.

Módulo: 40,15 mm.

Peso:

Catalogación: Europas Verderben 1914 1918. 24.21.

Diseñador de la medalla: Fritz Haberl.

.

Anuncios

1923. VERGÜENZA BLANCA

.

.

Después de la Primera Guerra Mundial, cuando aún podía salvarse la paz, forzaron y humillaron a Alemania. 

Se intenta colocarla en perpetua situación de inferioridad.

Francia no prescinde ni un momento de su política de agresión.

.

.

La naciente República de Weimar fue obligada, por el Tratado de Versalles, a pagar la deuda de la Primera Guerra Mundial a los vencedores.

  • 9 de enero de 1923:

Debido al deterioro de su economía (hiperinflación), el gobierno alemán declara su incapacidad para entregar el carbón de la cuota de reparaciones de guerra.

  • 11 de enero:

En respuesta al incumplimiento las tropas francesas y belgas comienzan la ocupación de parte de la cuenca del río Ruhr, el corazón industrial de Alemania.

Franceses y belgas toman el control de las minas y ferrocarriles.

Los trabajadores alemanes se niegan a cooperar y se declaran en huelga.

Francia envía a sus propios trabajadores. Se arresta a líderes de los huelguistas y policias alemanes. Esto condujo a la violencia en ambos lados.

  • 19 de enero:

Los alemanes declaran un movimiento de resistencia pasiva que socava aún más la economía alemana.

  • 4 de febrero:

Las tropas francesas amplían la ocupación para incluir a las ciudades de Offenburg y Appenweier.

.

.

Medalla conmemorativa de la revolución de 1848 en Francia:

El nombre del jesuita español Juan de Mariana (1536-1624, desarrolló la idea del tiranicidio y del derecho a la resistencia a la opresión) pasó a “Marianne”, la figura alegórica que simboliza a la libertad y la república revolucionaria:

Versión satírica de Karl Goetz :

Cruel Marianne con monograma RF (Republique Francaise) en el gorro frigio. Sobre su oreja izquierda una fusta de equitación.

.

Anverso:

Leyenda: DIE • WACHT AN • DER • RUHR!. ¡La Vigilancia/Guardia en el Ruhr!.

Alude al histórico himno Die wacht am Rhein, potenciado en el siglo XIX durante las guerras franco-prusianas, en las que la guardia (protección día y noche) del río Rin es considerada cuestión de primer orden nacional. El Ruhr es un afluente del Rin.

Debajo: FRATERNITÉ. Hermandad, en francés.

.

Karl Goetz a menudo encontraba inspiración para sus obras leyendo el periódico. Se sentaba en su banco y espontáneamente creaba una medalla que interpretaba la noticia que acababa de leer.

Reverso:

La mismísima Marianne estrangula lentamente con una cuerda y casi hasta la muerte a un herrero alemán. Signo de la represión en la zona industrial de Ruhr.

Leyenda: DIE WEISSE SCHAMCH 1923. La vergüenza blanca 1923.

AUS: PARISER JOURNAL. En periódico parisino.

21/02/1923. Oficial francés asesinado:

En la pequeña ciudad de Buer un oficial francés azotó con una fusta a un herrero alemán por negarse a trabajar. El herrero lo mata con un martillo y escapa a caballo.

Esto desencadenó una de las reacciones más crueles del gobierno ocupacional militar francés, con condiciones de ley casi marcial.

Mientras, el asesinado es devuelto a Francia. Por el camino los soldados franceses abofetean y humillan a los alemanes que no presentan respeto al pasar.

.

La ocupación francesa del Ruhr significó para Alemania una derrota peor aún que la de la guerra misma y, además, se llevó a cabo con extrema crueldad y desprecio por las libertades civiles.

Francia terminará enfrentándose a un frente unido de Alemania-Inglaterra-Estados Unidos contra su invasión.

.

Canto: 990.

.

Adquirida en:

Metal: plata.

Módulo: 36 mm.

Peso:  19.5 g.

CatalogaciónKienast 299.

La obra de referencia viene siendo The medals of Karl Goetz, por Gunter W. Kienast:

Karl Goetz (1875-1950), dedicó su carrera artística a la medalla conmemorativa, teniendo en su haber más de 800 producciones.

Mezcló con maestría lo sátiro y la crítica socio-política.

Recibió a título póstumo la Medalla Estatal de Plata de la Segunda Exposición Nacional de Numismática e Internacional de Medallas, celebrada en Madrid en 1951.

.

.

PRÓXIMAMENTE:

1922. VERGÜENZA NEGRA

.

1923. MEDALLA DE LA USURA

.

.

1918. Rendición alemana.

1919. Nace en la ciudad de Weimar la primera democracia de la historia de Alemania. La República no nació espontáneamente por tendencia o voluntad del pueblo, había sido un precipitado de la derrota, una imposición más o menos indirecta del vencedor.

Se aplasta con la ayuda del ejército (ahora limitado a 100.000 hombres) y los Freikorps (ejército paramilitar al margen de lo contemplado en el Tratado de Versalles) la posibilidad de una revolución proletaria.

1919-1923. La malograda República de Weimar vive los primeros años de caos económico y político que exacerban los sentimientos de rencor.

1923. Las clases trabajadoras y muchas de las capas medias de la sociedad pierden los ahorros de toda una vida. La infracción masiva (hiperinflacción) y el consiguiente colapso monetario tuvieron un efecto devastador.

.

.

Anverso: hombre gordo desnudo sentado sobre una gavilla de cereal mientras indica con sus gestos falta de víveres.

Leyenda:

OB JUD OB CHRIST. Ya sea judío o cristiano

EIN SCHUFT. un sinvergüenza

DER WUCHERER IST. el usurero lo es.

Al escasear productos básicos como el maiz y el trigo sobrevino el hambre y un aumento considerable en el precio de los alimentos. Medalla contra el acopio de grano para especular con el hambre del pueblo.

Está claro, para quien no sea un malintencionado o un fanático, que la frase no sólo alude a los judíos, aunque algunos lo omiten escandalizados y designan a esta medalla como antisemita.

El punto 18 de los 25 del Programa del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, expuesto en 1920 por Hitler:

Pedimos la lucha sin cuartel contra todos aquellos que con su actividad perjudican el interés común. Los criminales ordinarios, los usureros, los especuladores, etc., deben ser castigados con la pena capital. Sin distinción de confesión y de raza.

.

Firma: F. H. 1923

.

Reverso:

IN BÖSEN ZEITEN IST OHN ZWEIFEL EIN MENSCH OFT DES ANDERN TEUFEL 1923. En los malos tiempos tiempos las personas son sin duda diablos entre sí 1923.

La leyenda trata a judíos y cristianos (personas) por igual, si bien es cierto que se llenó de odio y resentimiento el corazón de millones de alemanes:

Era políticamente ventajoso echar las culpas del desastre a las potencias aliadas vencedoras (por el pago de las reparaciones de guerra y otras cargas impuestas en el Tratado de Versalles) y al supuesto poder económico de los judíos.

Pero la parte más importante del déficit fiscal alemán se debía a la socialización de la economía llevada a cabo por el gobierno del socialista Friedrich Ebert y sus costosos programas de salud pública y bienestar social.

.

.

Acuñada en la ceca Muldenhütten (Sajonia).

Adquirida en:

Metal: Bronce.

Módulo: 38 mm.

Peso: 22.15 g.

Catalogación: Kirschner 30.

Bruno Kirschner la catalogó en su obra de 1968 como una medalla Korn Jude moderna, lo mismo hace en 2015 el también judío Benjamin Weiss:

Siendo de la misma opinión el JEWISH-AMERICAN HALL OF FAME / JEWISH MUSEUM IN CYBERSPACE de la American Jewish Historical Society & The American Numismatic Society:

Las Korn Jude fueron unas medallas emitidas en la Alemania de finales del siglo XVII y principios del XVIII. Siempre coincidieron con periodos de hambre y aumento del precio de los alimentos.

Fueron diseñadas para perpetuar el mito de que los judíos tenían la culpa, retratándolos como especuladores diabólicos, particularmente con el grano.

Los judíos a esta medalla la están catalogando hoy como antisemita. Yo disiento de lo que estimo una interpretación interesada y manida, útil para perpetuar un eterno victimismo (cuando eres víctima, siempre se te debe algo y la línea de crédito es infinita).

Diseñador de la medalla: Friedrich Wilhelm Hörnlein (1873-1945). 

Murió en el apartamento donde tenía su estudio el 13 de febrero de 1945, junto con su esposa e hija, durante el bombardeo aliado de Dresde:

El ataque aereo más devastador de la historia de la Segunda Guerra Mundial no fue el de Hiroshima ni el de Nagasaki.

Dresde era una joya del barroco conocida como la Florencia del Elba, uno de los centros culturales más importantes de Alemania, con museos y edificios históricos que databan del siglo XVIII.

No representaba un obstáculo para los aliados en su avance a Berlín.

La suerte de la guerra ya estaba echada (al conflicto sólo le restaban unas semanas), pero británicos y estadounidenses arrasaron (entre el 13 y 15 de febrero) con todo lo que tenían (bombas explosivas y bombas incendiarias) a una ciudad indefensa llena de civiles (los alemanes habían trasladado sus baterías antiaéreas a los centros industriales y militares).

Dresde contaba en esos días con una población superior a un millón de personas. A los 650.000 habitantes de la ciudad se habían sumado aproximadamente 400.000 refugiados, ya que la mayoría de las ciudades alemanas habían sido destruidas por el avance soviético (los que más atrocidades perpetraron dentro del bando aliado) y bombardeos.

El 7 de mayo de 1945 se firmó el Acta de Rendición Incondicional de la Alemania Nacionalsocialista ante las fuerzas aliadas.

.

El 6 y el 9 de agosto de 1945 Estados Unidos empleará la fuerza bruta lanzando dos bombas atómicas contra las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki.

La rendición de Japón se firmó el 2 de septiembre y puso fin a la Segunda Guerra Mundial.

.

El vencedor, sin tener que rendir la menor cuenta de su propios crímenes, se otorga el derecho de perseguir y de condenar al vencido. 

.

La ideología de la guerra por una causa justa elimina los límites en cuanto a los medios y no conoce otros fines que la aniquilación del enemigo.

.

La historia ha silenciado los actos deleznables, las barbaridades perpetradas por los aliados bajo los criterios morales de aquel turbulento pasado.

.